Nedeljska misel: Spreobrnjenje in klic h krepitvi Božjega kraljestva

Tretja nedelja med letom nam ponuja priložnost, da razmišljamo o temi spreobrnjenja in poklicanosti, ki sta med seboj tesno povezani.

Prav na te teme je osredotočeno celotno bogoslužje besede, ki predstavlja dominantni del mesijanskega oznanila in prve krščanske skupnosti.

Prišel je čas in prav zato, ker nimamo na voljo ničesar drugega, da bi lahko mislili na boljše čase, je nujno, da spremenimo smer, se spreobrnemo in prenovimo v globinah svojega srca in življenja, izhajajoč iz osebnega odgovora na Božji klic. Sveti Pavel Apostol v današnjem prvem berilu, povzetem iz pisma Korinčanom, poudarja prav to nujnost sprememb, saj nimamo veliko časa, da bi se prenovili in spremenili svoje življenje. Ko piše kristjanom v Korintu, v svojem prvem pismu, ki ga je poslal tej problematični krščanski skupnosti, ki jo je ustanovil, pravi, da je časa zmanjkalo. Zato naj odslej tisti, ki imajo žene, živijo, kakor da je ne bi imeli; (vabilo k čistemu in čednemu življenju, ločenemu od najbolj iskrenih naklonjenosti in ljubezni); tisti, ki jokajo, kot da ne bi jokali (vabilo, da pozabimo na trpljenje in ga odložimo); tisti, ki se veselijo, kot da se ne bi veselili (vabilo k odklopu od življenjskih radosti); tisti, ki kupujejo, kot da ne bi imeli (vabilo, da se ločimo od zemeljskih dobrin in od želje po posesti); tisti, ki uporabljajo dobrine sveta, kot da jih ne bi uporabili v celoti (vabi k diskretni uporabi stvari za doseganje določenih ciljev). Vse to mora biti uokvirjeno v absolutno resnico, ki je nihče ne more prezreti v svojem vsakdanjem življenju in v svojem kratkem ali dolgem obstoju: »v resnici podoba tega sveta ki mine«. Skratka, gremo skozi to zemljo in nič nas ne sme vezati na zemljo, ampak samo na nebo. Na povabilo k spreobrnjenju nas spominja tudi prvo berilo bogoslužja te nedelje z Jonovim pridiganjem, ki mu je Gospod namenil naslednje besede: »Vstani, pojdi v Ninive, veliko mesto, in jim oznani, kar ti pravim« . Jona je poslušal Gospodov glas, vstal in odšel v Ninive. Tu je tudi opisano mesto, da razumemo o čem govorimo. In pravzaprav pravijo, da

so bile Ninive zelo veliko mesto, tri dni hoje čez. Recimo povprečno naseljeno mesto tistega časa. Tako je Jona začel potovati skozi mesto za en dan in ko je nadaljeval pot, je predstavljal neposredno nevarnost za to prebivalstvo: »Še štirideset dni in Ninive bodo uničene«. Štirideset označuje zelo specifično število v svetem pismu in se pogosto pojavlja kot navedba minimalnega časa, potrebnega za ustrezno očiščenje. Od tod tudi izraz posojenica-karantena. Izrazi, ki se v zadnjih letih pogosto uporabljajo za označevanje, kaj je treba storiti na ravni zdravstvenega varstva, ko je v teku močna okužba, kot je bil in še je koronavirus, ki povzroča obolelost tudi sedaj, ko imamo odprto življenje. V tem besedilu se verjetno soočamo z epidemijo tistega časa, o kateri je mogoče domnevati različne vidike. Soočeni z močno besedo preroka so se prebivalci Niniv spreobrnili. Pravzaprav so verovali Bogu in razglasili post, oblekli so se v raševino, mladi in stari. To so bila zunanja znamenja, ki so služila za pokoro in so skozi tisočletja zaznamovala zgodovino krščanstva, bogoslužja, ter osebne in skupnostne spokorne prakse. Soočen s konkretno željo po spremembi poti s strani Ninivljanov, je Bog videl njihova dela, to je, da so se spreobrnili od svojega slabega vedenja, in Bog se je pokesal za zlo, ki jim ga je grozil storiti, in ga ni storil. Zlo bi bilo uničenje mesta, a pri Bogu je vse mogoče, in namesto da vidimo grožnje v tem odlomku, moramo razumeti Božje usmiljenje in njegovo odpuščanje. Odlomek je treba brati s te perspektive in s tega vidika, od grožnje k odpuščanju, vendar je grožnja le priprava na božansko odpuščanje.

S tega vidika razumemo evangelizacijsko delo samega Jezusa, ki začne svoje javno delovanje in oznanja spreobrnjenje. Pravzaprav nas Jezus sprašuje neposredno v odlomku iz Markovega evangelija, ki je o tej temi zelo ekspliciten in neposreden. Referenca je jasna in je pomembna za njegov prihod kot Mesija in Odrešenika, vendar niso vsi razumeli in sprejeli Jezusovega sporočila in povabila k spremembi registra in ritma v svojem življenju. Jezusovo povabilo k spreobrnjenju je namenjeno tistim, ki mu resnično želijo tesno slediti, potem ko je bil Janez Krstnik aretiran in nato zaprt zaradi znanih dogodkov, povezanih z nemoralnostjo kralja Heroda.

Zmeda, ki jo je med njegovimi učenci in ljudmi povzročila aretacija Janeza Krstnika, je bila dodaten razlog, da je Gospod spodbudil njegovo evangelizacijsko dejavnost, vse do točke, ko se je preselil v Galilejo in oznanjal Božji evangelij. Kakšna je bila vsebina njegove napovedi. V njegovem času še ni bilo avdio in video snemalnih tehnik, ki obstajajo danes, saj je bilo vse Jezusove govore slišati natančno in z njegovim neposrednim glasom. Namesto tega imamo sintezo, tako imenovano logogijo, sintetične izraze, ki so v nekaj besedah ​​vsebovali vse, kar je rekel naš Učenik. Sinteza, izvedena posteriori, to je po Kristusovem vstajenju in pošiljanju apostolov, ki so začeli zapisovati spomine na življenje, ki so ga živeli blizu Učitelja. Marko v svojem evangeliju izpostavi temo spreobrnjenja in Gospodu pripiše te besede: »Čas se je dopolnil in božje kraljestvo je blizu; spreobrnite se in verujte v evangelij.”

Kronika njegovega popotovanja se ne ustavi le pri povabilu k spreobrnjenju, ampak seže dlje v geografskem smislu in tudi po vsebini njegovega sporočila. Dejansko je Jezus, ko je šel ob Galilejskem jezeru, videl Simona in Andreja, Simonovega brata, kako mečeta svoje mreže v morje; v resnici so bili ribiči. Jezus jim je rekel: »Pojdite za menoj, naredil vas bom za ribiče ljudi.« In takoj so zapustili svoje mreže in mu sledili.

Zakaj tolikšna pripravljenost Gospodovih učencev, da mu sledijo? Vprašanje, na katerega lahko odgovorimo, če se poglobimo v evangeljski odlomek, ki smo ga prebrali.

Zgodba o klicu štirih je zakoreninjena v globinah apostolskega izročila in je postavljena v kontekst evangelizacije, v osnovi katere je povabilo k spreobrnjenju.

Apostoli čutijo potrebo, da se spremenijo, da se prenovijo, da začnejo novo in drugačno življenje od tistega, ki so ga živeli do sedaj, morda celo ne brez velikega zadovoljstva.

Kakšno zadovoljstvo lahko prinese delo ribiča? »Galilejsko morje« je v resnici samo »jezero«, ki ga je oblikovala reka Jordan, dolgo 21 km in široko 12 km, vendar je bilo polno rib in je bilo skrb za mesta, ki so nastala v njegovi bližini. Za te mlade ribiče je bil to edini vir dela in zaslužka. Drugega razloga ni bilo, niti ga ni moglo biti. Takrat ni bilo ribolova za hobije ali za zabavo, temveč le ribolov, tako kot danes, da bi našli hrano in jo nato razdelili na trge za pošten zaslužek. To so poklici, stari kot svet in so se rodili s človekom, ki je po primarni mentalni strukturi ribič.

Zato nam Marko v tem jedrnatem odlomku svojega evangelija ponuja zgled korenitega spreobrnjenja in vere: sprejemati Kristusov klic, pustiti se Kristusu premagati. Ta klic je klic k ljubezni, služenju, dobrodelnosti in ne k orožju ali vojni proti drugim.

Ta evangelij se popolnoma prilega tej molitveni osmini za edinost kristjanov, ki se konča 25. januarja 2024, na praznik spreobrnjenja svetega Pavla apostola, ki v svojih pismih pogosto govori o svojem klicu k poslanstvu za izgradnja enotne cerkvene skupnosti in edinosti svetega Božjega ljudstva, odrešenega z dragoceno krvjo našega Gospoda Jezusa Kristusa. Toda vsa Božja beseda ima svojo težo na ta Gospodov dan, posvečen prav nedelji Besede, ki je življenje za naše življenje, je veselje in upanje za nas romarje in popotnike na naši poti proti večnosti, ker nas  v to vodi svetla zvezda, ki je beseda Gospodova.

DELITE
Ne spreglejte
Naloži več